Wednesday, September 30, 2009
Wednesday, September 23, 2009
اللمسات المسروقة حلوة
لماذا التحرش؟
المياه المسروقة حلوة...
تلك المقولة القديمة من الأدب الحكمي اليهودي...وهل يمكن أن نرى آثارها اليوم في مجتمعنا المصري؟
إن الكلمات التالية لا علاقة لها بالدين، و لكن بتحليل ظاهرة نفسية و إجتماعية، فمن يريد حشر الدين في هذا الموضوع، أنصحه بالتوقف عن القراءة الآن .
لديك صديقة، تؤمنان بالحرية الجنسية، أو أنت متزوج، و في الحالتين يمكنك أن تكون مع صديقتك/زوجتك بكامل حريتك، لتفعلا ما شئتما، برضا الطرفين، حيث يمنح كل منكما الآخر صلاحيات معينة
ولكن في التحرش قد تنال كل ما تريده من لمسات بالغصب، لا تُمنح لك، و لكنك تنتزعها
تلك الإنتزاعة التي تجعلك تشعر بوجودك في الحياة، فأنت قوي، لا شيء يقف أمامك، تنال كل ما تريده بمجرد أن تقرر ذلك، بلا أي مِنَح ولا مفاوضات ولا أعباء ولا إلتزامات.
ولذلك فإن المياه المسروقة حلوة
لماذا المجموعات؟؟
كما أن التحرش لا يتم في حالة فردية، أي لا تجد شخص واحد يسير ليتحرش بالبنات، بل دائما ما يتحركون في سرب، كالحيوانات الضارية، لا تصطاد فرادى، بل في مجموعات، ليستمد منهم قوته و سطوته
أضف إلى ذلك أن الإنسان كائن إجتماعي، لا يعيش بمفرده، لإنه يستمد وجوده من وجود الآخرين و إستجاباتهم له و تفاعلهم معه، و لذلك فإن المتحرش عندما يُبرمِج عقله على التحرش، فإنه يتحرك مع أصدقاءه، فيشعر بالنشوة لإنه يبدو كالمنتصر أمام جماعته عندما ينتهك حرية تلك الفتاة التي تسير في الطريق.
ويوجد شهود، لإن الفرد يستمد بطولته من الجماعة و الشهود على ما قام بإنجازه، فينجزهخ على فم شاهدين أو ثلاث، فتتناقل القصة على ألسنة الشهود لتذهب إلى ألسنة المستمعين الذين ينقلونها بدورهم، و تستمر الطاحونة لتنتشر القصص و الحكايات عن هذا البطل الهمام الذي يمتلك الرجولة ليمسك بيديه جسد تلك المرأة الغريبة التي لا يعرفها بالقهر.
وعندما يبدأ في قص بطولاته على المستمعين، يكفيه أن يقول: أقسم بالله إن فلان و فلان و فلان شافوني و انا بعمل كده
ويهز المسمتعون رؤوسهم ليبدأ كل منهم أن يتخيل في رأسه كيف كان الموقف، و كيف كان ملمس جسد تلك المرأة، فينتصب عضوه و يعمل الرادار الذي لا تقرأ شاشته غير كل ما هو مؤنث
ليبدأ هو أيضا بتكوين جماعته ليمارس تلك العملية القذرة من التحرش الجنسي
المياه المسروقة حلوة...
تلك المقولة القديمة من الأدب الحكمي اليهودي...وهل يمكن أن نرى آثارها اليوم في مجتمعنا المصري؟
إن الكلمات التالية لا علاقة لها بالدين، و لكن بتحليل ظاهرة نفسية و إجتماعية، فمن يريد حشر الدين في هذا الموضوع، أنصحه بالتوقف عن القراءة الآن .
لديك صديقة، تؤمنان بالحرية الجنسية، أو أنت متزوج، و في الحالتين يمكنك أن تكون مع صديقتك/زوجتك بكامل حريتك، لتفعلا ما شئتما، برضا الطرفين، حيث يمنح كل منكما الآخر صلاحيات معينة
ولكن في التحرش قد تنال كل ما تريده من لمسات بالغصب، لا تُمنح لك، و لكنك تنتزعها
تلك الإنتزاعة التي تجعلك تشعر بوجودك في الحياة، فأنت قوي، لا شيء يقف أمامك، تنال كل ما تريده بمجرد أن تقرر ذلك، بلا أي مِنَح ولا مفاوضات ولا أعباء ولا إلتزامات.
ولذلك فإن المياه المسروقة حلوة
لماذا المجموعات؟؟
كما أن التحرش لا يتم في حالة فردية، أي لا تجد شخص واحد يسير ليتحرش بالبنات، بل دائما ما يتحركون في سرب، كالحيوانات الضارية، لا تصطاد فرادى، بل في مجموعات، ليستمد منهم قوته و سطوته
أضف إلى ذلك أن الإنسان كائن إجتماعي، لا يعيش بمفرده، لإنه يستمد وجوده من وجود الآخرين و إستجاباتهم له و تفاعلهم معه، و لذلك فإن المتحرش عندما يُبرمِج عقله على التحرش، فإنه يتحرك مع أصدقاءه، فيشعر بالنشوة لإنه يبدو كالمنتصر أمام جماعته عندما ينتهك حرية تلك الفتاة التي تسير في الطريق.
ويوجد شهود، لإن الفرد يستمد بطولته من الجماعة و الشهود على ما قام بإنجازه، فينجزهخ على فم شاهدين أو ثلاث، فتتناقل القصة على ألسنة الشهود لتذهب إلى ألسنة المستمعين الذين ينقلونها بدورهم، و تستمر الطاحونة لتنتشر القصص و الحكايات عن هذا البطل الهمام الذي يمتلك الرجولة ليمسك بيديه جسد تلك المرأة الغريبة التي لا يعرفها بالقهر.
وعندما يبدأ في قص بطولاته على المستمعين، يكفيه أن يقول: أقسم بالله إن فلان و فلان و فلان شافوني و انا بعمل كده
ويهز المسمتعون رؤوسهم ليبدأ كل منهم أن يتخيل في رأسه كيف كان الموقف، و كيف كان ملمس جسد تلك المرأة، فينتصب عضوه و يعمل الرادار الذي لا تقرأ شاشته غير كل ما هو مؤنث
ليبدأ هو أيضا بتكوين جماعته ليمارس تلك العملية القذرة من التحرش الجنسي
ثم ماذا؟
قد يتسائل أحد عن الحلول لتلك القضية، فلا أضيف على الأقل الآن أي حلول، لأن بعض الجمعيات الحقوقية النشطة، و الكتاب الصحافيين اقترحوا أن يقوم المواطنون بتصوير أي شاب يتحرش بفتاة ، لكي يتم إلقاء القبض عليه
مراد حسني
Monday, September 14, 2009
غشاء البكارة، و كيس الجوافة
الإحترام بالغصب، هل هذا هو ما يصلح مع شعوب الشرق الأوسط؟ أو دعني أتكلم عن مصر فقط..
في بلدنا الحبيب، يتم تسعير الفتاة بحسب وجود غشاء بكارتها كما هو منذ يوم ميلادها
فالعذراء مهرها أكبر من غير العذراء، و الطلب عليها منتشر في حالة الزواج
استوقف أي شخص في الشارع المصري لتسأله رأيه، فيدور الحوار كالآتي:
أنت: مساء الخير، تفتكر حضرتك ممكن تتجوز واحده مش بنت، و سبق ليها ممارسة الجنس قبل كده؟
هو: أعوذ بالله، أكيد لا طبعا
إنت: ليه يا شيخ؟
هو: طالما نامت مع حد قبل الجواز، يبقى ممكن تعملها بعد الجواز
هذا هو منطق الرأي العام المتوسط في مصرنا
ويتم إحتقارك إن كنت مخالفا لهذا الرأي
والآن، عندما أصبحت عمليات ترقيع غشاء البكارة سهلة المنال، ببضع مئات من الجنيهات،، تجد الشارع المصري بدأ يغير رأيه قليلا
فتجد الشخص يقول إنه يوافق على الزواج من غير العذراء، لإنها ستكون أمينة معه، ولكن العذراء، ربما تكون قد قامت بالترقيع، و تكذب عليه
ولكن مازالت العملية غالية و يتدخل فيها دكتور و غيره، مما قد يصعب المسألة على أي فتاة تريد القيام بتلك العملية
فلازال الجو مطمئنا للرجل المصري
والآن المفاجأة الكبرى
قرأنا في جريده اليوم السابع، أن هناك أغشية بكارة صناعية، بأقل من مائة جنية
ولا حاجة فيها لتدخل دكتور أو جراحة
ونسبة الفضيحة فيها تكاد تكون منعدمة و تصل إلى صفر
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=136135&SecID=89&IssueID=0
بشرى لجميع الرجال،، ستتزوج عذراء كما تريد، ولكن إعلم إنك ربما تكون كيس جوافة، وهذا هو الغالب
فإن مقياسك لإحترام الفتاة، أصبح ثمنة أقل من مائة جنية
وأتوقع رد الفعل من الشارع المصري، بأن تجد الجميع في غضون عامين يقولون
عذرية الفتاة ليست مقياسا في شيء
أي سنقبل كون الفتاء غير عذراء، ليس لإننا شعب يفكر و يحترم نفسه
ولكن لإنه ليس باليد حيلة
فلماذا يا أيها الرجل المصري الهمام تريد أن تظل أبله لفترة أطول؟؟؟
وتحياتي للصين، التي ستجبر الرجل المصري وهو منكس الرأس على إحترام الأنثى بغض النظر عن غشاء بكارتها
وكل سنة و إنت طيب، و مش كيس جوافة
في بلدنا الحبيب، يتم تسعير الفتاة بحسب وجود غشاء بكارتها كما هو منذ يوم ميلادها
فالعذراء مهرها أكبر من غير العذراء، و الطلب عليها منتشر في حالة الزواج
استوقف أي شخص في الشارع المصري لتسأله رأيه، فيدور الحوار كالآتي:
أنت: مساء الخير، تفتكر حضرتك ممكن تتجوز واحده مش بنت، و سبق ليها ممارسة الجنس قبل كده؟
هو: أعوذ بالله، أكيد لا طبعا
إنت: ليه يا شيخ؟
هو: طالما نامت مع حد قبل الجواز، يبقى ممكن تعملها بعد الجواز
هذا هو منطق الرأي العام المتوسط في مصرنا
ويتم إحتقارك إن كنت مخالفا لهذا الرأي
والآن، عندما أصبحت عمليات ترقيع غشاء البكارة سهلة المنال، ببضع مئات من الجنيهات،، تجد الشارع المصري بدأ يغير رأيه قليلا
فتجد الشخص يقول إنه يوافق على الزواج من غير العذراء، لإنها ستكون أمينة معه، ولكن العذراء، ربما تكون قد قامت بالترقيع، و تكذب عليه
ولكن مازالت العملية غالية و يتدخل فيها دكتور و غيره، مما قد يصعب المسألة على أي فتاة تريد القيام بتلك العملية
فلازال الجو مطمئنا للرجل المصري
والآن المفاجأة الكبرى
قرأنا في جريده اليوم السابع، أن هناك أغشية بكارة صناعية، بأقل من مائة جنية
ولا حاجة فيها لتدخل دكتور أو جراحة
ونسبة الفضيحة فيها تكاد تكون منعدمة و تصل إلى صفر
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=136135&SecID=89&IssueID=0
بشرى لجميع الرجال،، ستتزوج عذراء كما تريد، ولكن إعلم إنك ربما تكون كيس جوافة، وهذا هو الغالب
فإن مقياسك لإحترام الفتاة، أصبح ثمنة أقل من مائة جنية
وأتوقع رد الفعل من الشارع المصري، بأن تجد الجميع في غضون عامين يقولون
عذرية الفتاة ليست مقياسا في شيء
أي سنقبل كون الفتاء غير عذراء، ليس لإننا شعب يفكر و يحترم نفسه
ولكن لإنه ليس باليد حيلة
فلماذا يا أيها الرجل المصري الهمام تريد أن تظل أبله لفترة أطول؟؟؟
وتحياتي للصين، التي ستجبر الرجل المصري وهو منكس الرأس على إحترام الأنثى بغض النظر عن غشاء بكارتها
وكل سنة و إنت طيب، و مش كيس جوافة
مراد حسني
Read more...
Friday, September 11, 2009
Tuesday, September 8, 2009
ليضربن بخمرهن على جيوبهن،، هل تعني حجاب الشعر؟..الجزء الثاني من قضية الحجاب
آية: و ليضربن بخمرهن على جيوبهن
ما معنى خمرهن؟
في لسان العرب:
خمر الشيء: ستره و أضمره، و كتمه
أخمر القوم: تواروا
الصحاح:
خمر: أخفى
ويمكنك الإستزادة عن طريق فتح هذا الموقع، الذي يحتوي كل المعاجم و كتابة كلمة خمر http://www.baheth.info/index.jsp
ما هي الجيوب بالضبط؟
في مقاييس اللغة جاء: الجيم والياء والباء أصلٌ يجوز أن يكون من باب الإبدال. فالجَيْبُ جَيب القميص. يقال جِبْتُ القميص قوّرت جَيْبه، وجَيَّبْتُه جعلت له جَيباً.وهذا يدلُّ أنّ أصله واو، وهو بمعنى خَرقْت.
وفي لسان العرب تعني: تقوير
ناصح الجيب: أمين
المجوب: الاجوف
و في القاموس المحيط:
جيب الأرض: مدخلها
(في مادة جوب في لسان العرب) كل شيء قطع وسطه
في الصحاح:
جبت البلاد أي قطعتها
إنجابت السحابة: انكشفت
ويمكنك الإستزادة عن طريق فتح هذا الموقع، الذي يحتوي كل المعاجم و كتابة كلمة جيب http://www.baheth.info/index.jsp
و بسبب تقارب تلك المصطلحات من بعضها، فيمكننا الذهاب إلى أن الجيب هو الشق بين النهدين، وكانت النساء ترتدي ثياب بها فتحه من الأمام كالجيب أو الشق، فتكشف عن الجيب او الشق بين النهدين
فالمعجم يتكلم عن فتحة الصدر فقط عند ذكر كلمة جيب
فيقوم المفسرون و المدافعون بتحميل النص أكثر مما يحتمل، ليضيفوا أن الغطاء يكون من بداية الرأس أو الشعر، مرورا بالوجه، و يغطي الجيوب على الصدر
وهو ما لم يرد في الآية من الأساس
وهو ما سقط فيه الطبري حينما قال أن على جيوبهن تعني ستر الأعناق و الشعر وما إلى ذلك،، وهو إسقاط ، ولا أساس له في اللغة
يقول الغرناطي (كن في ذلك الزمان يلبسن ثيابا واسعات الجيوب، يظهر منهن صدورهن، وكن إذا غطين رؤوسهن بالأخمرة يُسدلنها من وراء الظهر، فيبقى الصدر والعنق والأذان لا ستر عليها)
يقول الكشاف (وكانت جيوبهن واسعة تبدو منها نحورهن وصدورهن، وما حواليها، وكن يسدلن الخُمُر ورائهن فتبقى مكشوفة، فأمرن أن يسدلنها من قدامهن حتى يغطينها، ويجوز أن يراد بالجيوب الصدر تسمية بما يليها ويلابسها، ومنه قولهم: ناصح الجيب).
ويتضح من هذا الكلام أن الجيب يُطلق على فتحه القميص من فوق، و كانت واسعة لدرجة تبرز منها النهود
ويقول : يجوز أن يراد بالجيوب الصدر، وواضح شكه في هذه المعلومة لقوله يجوز
فالآية جاءت لمعالجة عري الصدر، ولا علاقة لها بالحديث عن العنق، ولا الشعر ولا الرأس
لو كان يريد الله أن يقول بتغطية رأس المرأة لقال: وليضربن بخمرهن على رؤوسهن أو شعورهن
ولاحظ أن حديث القرآن عن الغسل ذكر مسح الرأس، أي أنه لو كان مفروضا تغطية الرأس، لذكرها القرآن في آية الجيوب
أما إجتهادات المفسرين، فهي لا ترقى لأي مرتبه أخرى سوى أنها رأي فقط، ولا تلزمنا بشيء
لا أصل في اللغة أو في الآية القرآنية لوجوب تغطية الرأس
فالقصة بإختصار:
كانت النساء في ذلك العصر، يرتدين ملابس بها فتحة صدر كبيرة تكشف شق النهدين، فأمرهن القرآن بتغطية فتحة الصدر فقط، لأنه ذكر الجيوب
فلا يصح أن تضيف على القرآن ما لم يأت به
بمكنك قراءة مقال كامل عن مسألة الجيوب هنا
http://www.kwtanweer.com/articles/readarticle.php?articleID=469
ولاحظ أن مسألة الخمر، لم تكن من صحيح الدين، بل هي عادة صحراوية، كانت منتشرة بين الرجال و النساء على حد سواء.
فكان الرجل و المرأة يرتديات غطاء على الرأس للحماية من حرارة الشمس، و أيضا من الحشرات و الآفات، نظرا لقلة المياة و ندرتها
فالخمر عادة، و العادة قد تؤخذ و قد تُرفض ولا حرج فيها ولا ترقى لدرجة الفرض
وهذه العادة موجودة حتى اليوم بين البدو
فلا تطالبوا نساءنا بتغطية شعورهن، لإنه ليس من الدين في شيء
ما معنى خمرهن؟
في لسان العرب:
خمر الشيء: ستره و أضمره، و كتمه
أخمر القوم: تواروا
الصحاح:
خمر: أخفى
ويمكنك الإستزادة عن طريق فتح هذا الموقع، الذي يحتوي كل المعاجم و كتابة كلمة خمر http://www.baheth.info/index.jsp
ما هي الجيوب بالضبط؟
في مقاييس اللغة جاء: الجيم والياء والباء أصلٌ يجوز أن يكون من باب الإبدال. فالجَيْبُ جَيب القميص. يقال جِبْتُ القميص قوّرت جَيْبه، وجَيَّبْتُه جعلت له جَيباً.وهذا يدلُّ أنّ أصله واو، وهو بمعنى خَرقْت.
وفي لسان العرب تعني: تقوير
ناصح الجيب: أمين
المجوب: الاجوف
و في القاموس المحيط:
جيب الأرض: مدخلها
(في مادة جوب في لسان العرب) كل شيء قطع وسطه
في الصحاح:
جبت البلاد أي قطعتها
إنجابت السحابة: انكشفت
ويمكنك الإستزادة عن طريق فتح هذا الموقع، الذي يحتوي كل المعاجم و كتابة كلمة جيب http://www.baheth.info/index.jsp
و بسبب تقارب تلك المصطلحات من بعضها، فيمكننا الذهاب إلى أن الجيب هو الشق بين النهدين، وكانت النساء ترتدي ثياب بها فتحه من الأمام كالجيب أو الشق، فتكشف عن الجيب او الشق بين النهدين
فالمعجم يتكلم عن فتحة الصدر فقط عند ذكر كلمة جيب
فيقوم المفسرون و المدافعون بتحميل النص أكثر مما يحتمل، ليضيفوا أن الغطاء يكون من بداية الرأس أو الشعر، مرورا بالوجه، و يغطي الجيوب على الصدر
وهو ما لم يرد في الآية من الأساس
وهو ما سقط فيه الطبري حينما قال أن على جيوبهن تعني ستر الأعناق و الشعر وما إلى ذلك،، وهو إسقاط ، ولا أساس له في اللغة
يقول الغرناطي (كن في ذلك الزمان يلبسن ثيابا واسعات الجيوب، يظهر منهن صدورهن، وكن إذا غطين رؤوسهن بالأخمرة يُسدلنها من وراء الظهر، فيبقى الصدر والعنق والأذان لا ستر عليها)
يقول الكشاف (وكانت جيوبهن واسعة تبدو منها نحورهن وصدورهن، وما حواليها، وكن يسدلن الخُمُر ورائهن فتبقى مكشوفة، فأمرن أن يسدلنها من قدامهن حتى يغطينها، ويجوز أن يراد بالجيوب الصدر تسمية بما يليها ويلابسها، ومنه قولهم: ناصح الجيب).
ويتضح من هذا الكلام أن الجيب يُطلق على فتحه القميص من فوق، و كانت واسعة لدرجة تبرز منها النهود
ويقول : يجوز أن يراد بالجيوب الصدر، وواضح شكه في هذه المعلومة لقوله يجوز
فالآية جاءت لمعالجة عري الصدر، ولا علاقة لها بالحديث عن العنق، ولا الشعر ولا الرأس
لو كان يريد الله أن يقول بتغطية رأس المرأة لقال: وليضربن بخمرهن على رؤوسهن أو شعورهن
ولاحظ أن حديث القرآن عن الغسل ذكر مسح الرأس، أي أنه لو كان مفروضا تغطية الرأس، لذكرها القرآن في آية الجيوب
أما إجتهادات المفسرين، فهي لا ترقى لأي مرتبه أخرى سوى أنها رأي فقط، ولا تلزمنا بشيء
لا أصل في اللغة أو في الآية القرآنية لوجوب تغطية الرأس
فالقصة بإختصار:
كانت النساء في ذلك العصر، يرتدين ملابس بها فتحة صدر كبيرة تكشف شق النهدين، فأمرهن القرآن بتغطية فتحة الصدر فقط، لأنه ذكر الجيوب
فلا يصح أن تضيف على القرآن ما لم يأت به
بمكنك قراءة مقال كامل عن مسألة الجيوب هنا
http://www.kwtanweer.com/articles/readarticle.php?articleID=469
ولاحظ أن مسألة الخمر، لم تكن من صحيح الدين، بل هي عادة صحراوية، كانت منتشرة بين الرجال و النساء على حد سواء.
فكان الرجل و المرأة يرتديات غطاء على الرأس للحماية من حرارة الشمس، و أيضا من الحشرات و الآفات، نظرا لقلة المياة و ندرتها
فالخمر عادة، و العادة قد تؤخذ و قد تُرفض ولا حرج فيها ولا ترقى لدرجة الفرض
وهذه العادة موجودة حتى اليوم بين البدو
فلا تطالبوا نساءنا بتغطية شعورهن، لإنه ليس من الدين في شيء
لمراجعة مقال آخر عن مسألة الحجاب، إضغط على الجملة التالية :
مراد حسني
Monday, September 7, 2009
جمهورية مصر البربرية
تلك الحملات التي نقرأ عنها يوميا في الصحف الإخبارية، تزف لنا أنباء القبض على المجاهرين بالإفطار، في وسط فرحة جماعية من المرتزقة و المنتفعين من لعبة الدين، و أضف إليهم الرأي العام الذي لا يملك الحد الأدنى من ثقافة الحرية، لإنه لم يسمع بها من قبل.
ما هو معنى الصوم و ما هو الغرض منه؟
الصيام في عامة الأديان، هو عادة يقوم بها العبد، لإرضاء خالقه، و إبداء جميع مظاهر الطاعة،، و أيضا حتى يستطيع التحكم في شهواته التي إعتاد عليها، فيتوقف عنها هذا الشهر كنوع من التدريب للنفس البشرية.
والآن في مصر، بعد فضيحة الحكومة أصبح للصيام تعريفات و فوائد أخرى..
الصيام: هو ظاهرة إجتماعية تخضع للقانون، و كل من يخالفها يجب معاقبته بشهر في السجن، أو غرامة تُقدّر بمئات الجنيهات.
أصبح الصيام له فوائد إجتماعية فقط، فالصائم يصوم لكي يتباهي و يتفاخر بصيامه، و لم يعد يهتم بتلك الفوائد الشخصية الروحية التي تهدف إليها فكرة الصيام في الأديان
وأصبح الصيام هو فترة تدريب للحكومة، على التعامل مع المواطنين في ظل الدولة الدينية
أصبح المؤمن واهن تماما، فهو لا يريد أن يرى مياه أمامه حتى لا يشرب
ولا يريد أن يرى طعاما أمامه حتى لا يأكل
فما هو المغزى؟؟
يقول أستاذنا العظيم عبدالله القصيمي في كتابة يكذبون كي يروا الإله جميلا: أن الظروف هي التي تصنع القديس، و الظروف أيضا هي التي تصنع المجرم
فالقديس لم يكن أمامه اختيار طريقه، بل وجد إنه لا يعرف كيف يذهب إلى فتاة يقضي معها ليلته، ولا يوجد حولة من يملكون أموال حتى يسرقهم، ولا نساء حتى يشتهيهم، فأصبح قديس
والعكس في ظروف المجرم
وما يفعلونه الآن، يؤكد كلمات القصيمي، فالمجتمع يعتمد على الظروف في تكوينه
يريد ظروف و أجواء محيطه لا يوجد بها طعام أو شراب، حتى تجبره تلك الاجواء على إتمام صيامه
وعليه فما أرى من تلك الحملة الشرسة من الحكومة، إلا إستشعار بوهن العقيدة بالفعل في قلوب المؤمنين، و عدم قدرتهم على الصمود و الإستمرار فيها بإختيارهم
فرأت الحكومة أن تضرب بيد من حديد...
ويقول سالم عبد الجليل وكيل وزارة الأوقاف، أن المجاهرة بالإفطار يسبب فتنة
لا أعلم ماهي الفتنة التي يسببها الإفطار؟؟
من لا يحتمل الصيام، فلا يصوم من الأساس
ولكن لا يطلب من الجميع أن يصوموا حتى يتمكن هو أيضا من الصيام؟؟
ما هذه المنظومة الفاشلة؟؟؟
ربما يكون هناك سبب سياسي مخفي في القضية، فإن تلك الصحوة الدينية للحكومة، قد تكون غريبة بعض الشيء
فلنتابع حركة الأخبار
مع إقتراب الإنتخابات، قامت الحكومة بإلقاء القبض على عدد كبير من قادة جماعة الإخوان في جميع محافظات مصر، لتبريد حماسهم،، راجع مقال الفزاعة الذي سبق و تكلمنا فيه عن هذه اللعبة
وطلب مهدي عاكف من شباب الإخوان أن يستخدموا إسلوب الإستضعاف، ولا يقوموا بعمل مظاهرات ضد الحكومة على حركة الإعتقالات المكثفة ضدهم، لإن مهدي عاكف لا يريد أن تتم تصفيته من قبل الحكومة
ولكن الحكومة تعلم أن مهدي عاكف أصبح لين مع الإخوان، ويمكن مراجعة المقالات التي يكتبها المفكرون الإسلاميون في جريدة اليوم السابع عن هذا الأمر
وبالتالي فالحكومة تعرف إنه لن يتمكن من السيطرة على من هم خارج مكتب الإرشاد الإخواني، أي الأتباع من الشباب و المواطنين
فتخاف الحكومة ثورتهم، لما سينتج عنها من خسائر، فتقوم بإلقاء عظمة لهم من رائحة الدولة الدينية و تطبيق الشريعة، كما لو كانت شرطة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
فتفبرك شريعة إسلامية (حيث أن عقاب المجاهرة بالإفطار لا وجود له في الشريعة الأساسية) لتطبقها لهم لكي تقوم بإلهائهم بها
ولذلك قبضت الحكومة على المفطرين في رمضان، لكي تخمد غضب الإخوان الناتج عن الإعتقالات المستمرة لقياداتهم ، و تمتص حماسهم ضد الحكومة
حتى تستمر الحكومة في إستخدامهم كخيال مآتة، بلا قدرة على عمل الثورة الإسلامية المرادة
ولا القدرة على الخروج من قفصهم الذي تتكون قضبانه من المادة الخامسة بعد التعديل لدستورنا المصري
Read more...
ما هو معنى الصوم و ما هو الغرض منه؟
الصيام في عامة الأديان، هو عادة يقوم بها العبد، لإرضاء خالقه، و إبداء جميع مظاهر الطاعة،، و أيضا حتى يستطيع التحكم في شهواته التي إعتاد عليها، فيتوقف عنها هذا الشهر كنوع من التدريب للنفس البشرية.
والآن في مصر، بعد فضيحة الحكومة أصبح للصيام تعريفات و فوائد أخرى..
الصيام: هو ظاهرة إجتماعية تخضع للقانون، و كل من يخالفها يجب معاقبته بشهر في السجن، أو غرامة تُقدّر بمئات الجنيهات.
أصبح الصيام له فوائد إجتماعية فقط، فالصائم يصوم لكي يتباهي و يتفاخر بصيامه، و لم يعد يهتم بتلك الفوائد الشخصية الروحية التي تهدف إليها فكرة الصيام في الأديان
وأصبح الصيام هو فترة تدريب للحكومة، على التعامل مع المواطنين في ظل الدولة الدينية
أصبح المؤمن واهن تماما، فهو لا يريد أن يرى مياه أمامه حتى لا يشرب
ولا يريد أن يرى طعاما أمامه حتى لا يأكل
فما هو المغزى؟؟
يقول أستاذنا العظيم عبدالله القصيمي في كتابة يكذبون كي يروا الإله جميلا: أن الظروف هي التي تصنع القديس، و الظروف أيضا هي التي تصنع المجرم
فالقديس لم يكن أمامه اختيار طريقه، بل وجد إنه لا يعرف كيف يذهب إلى فتاة يقضي معها ليلته، ولا يوجد حولة من يملكون أموال حتى يسرقهم، ولا نساء حتى يشتهيهم، فأصبح قديس
والعكس في ظروف المجرم
وما يفعلونه الآن، يؤكد كلمات القصيمي، فالمجتمع يعتمد على الظروف في تكوينه
يريد ظروف و أجواء محيطه لا يوجد بها طعام أو شراب، حتى تجبره تلك الاجواء على إتمام صيامه
وعليه فما أرى من تلك الحملة الشرسة من الحكومة، إلا إستشعار بوهن العقيدة بالفعل في قلوب المؤمنين، و عدم قدرتهم على الصمود و الإستمرار فيها بإختيارهم
فرأت الحكومة أن تضرب بيد من حديد...
ويقول سالم عبد الجليل وكيل وزارة الأوقاف، أن المجاهرة بالإفطار يسبب فتنة
لا أعلم ماهي الفتنة التي يسببها الإفطار؟؟
من لا يحتمل الصيام، فلا يصوم من الأساس
ولكن لا يطلب من الجميع أن يصوموا حتى يتمكن هو أيضا من الصيام؟؟
ما هذه المنظومة الفاشلة؟؟؟
ربما يكون هناك سبب سياسي مخفي في القضية، فإن تلك الصحوة الدينية للحكومة، قد تكون غريبة بعض الشيء
فلنتابع حركة الأخبار
مع إقتراب الإنتخابات، قامت الحكومة بإلقاء القبض على عدد كبير من قادة جماعة الإخوان في جميع محافظات مصر، لتبريد حماسهم،، راجع مقال الفزاعة الذي سبق و تكلمنا فيه عن هذه اللعبة
وطلب مهدي عاكف من شباب الإخوان أن يستخدموا إسلوب الإستضعاف، ولا يقوموا بعمل مظاهرات ضد الحكومة على حركة الإعتقالات المكثفة ضدهم، لإن مهدي عاكف لا يريد أن تتم تصفيته من قبل الحكومة
ولكن الحكومة تعلم أن مهدي عاكف أصبح لين مع الإخوان، ويمكن مراجعة المقالات التي يكتبها المفكرون الإسلاميون في جريدة اليوم السابع عن هذا الأمر
وبالتالي فالحكومة تعرف إنه لن يتمكن من السيطرة على من هم خارج مكتب الإرشاد الإخواني، أي الأتباع من الشباب و المواطنين
فتخاف الحكومة ثورتهم، لما سينتج عنها من خسائر، فتقوم بإلقاء عظمة لهم من رائحة الدولة الدينية و تطبيق الشريعة، كما لو كانت شرطة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
فتفبرك شريعة إسلامية (حيث أن عقاب المجاهرة بالإفطار لا وجود له في الشريعة الأساسية) لتطبقها لهم لكي تقوم بإلهائهم بها
ولذلك قبضت الحكومة على المفطرين في رمضان، لكي تخمد غضب الإخوان الناتج عن الإعتقالات المستمرة لقياداتهم ، و تمتص حماسهم ضد الحكومة
حتى تستمر الحكومة في إستخدامهم كخيال مآتة، بلا قدرة على عمل الثورة الإسلامية المرادة
ولا القدرة على الخروج من قفصهم الذي تتكون قضبانه من المادة الخامسة بعد التعديل لدستورنا المصري
Sunday, September 6, 2009
Subscribe to:
Posts (Atom)